3、1 ②真言瑜伽的技巧--《生命的桂冠——瑜伽研究》

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

《生命的桂冠——瑜伽研究》

第三章  瑜伽的形式

3、1 ①真言(咒语)瑜伽

 3、1 ②真言瑜伽的技巧

真言瑜伽是有韵律地诵念神圣、秘密的咒语。这些咒语是由古代精通语音学和声音力量(包括超越人类领域的超声音和声音)的人所制定，每个咒语都是为了争取自然界不同力量的神祗加入自己这一边。持咒时可以像湿婆的信徒那样，有时藉助Rudrakhsha念珠的帮助，或是毗湿奴信徒所使用的吐尔西珠。

咒语代表振动。最神圣的吠陀咒语是Gayatri。它是吠陀经的mool 咒语，因此，被认为最重要。它的价值据说非常大，自远古时代，印度教徒就在诵念。最早、最有效力的是最神圣的音节“嗡”（Aum），代表创造性的生命本质，大部分咒语都肇始于这个音节。非二元论者看见上帝力量遍布于所有形式之中、无所不在，因此相信与自性等同的咒语：Aham Braham Asmi(我是梵天)、Ayam Athma Brahman(我是你的)，这些咒语常被缩短为Soham、Sohang和Hansa 、 Aham-sah，个别的意思是“我是祂”和“祂是我。”印度哲学一元论者(Vedantists)诵念Om Tat Sat(嗡是真理、真实)，佛教徒则是嗡嘛呢叭弥吽。下一个位阶的咒语是礼拜、赞美、 赎罪和为了恩赐而恳求不同的神祗。

咒语的效力在于正确发音、正确了解其深远意义和以正确态度投入真言瑜伽，并依赖有能力的老师或古鲁，他们不但已经熟悉这项技巧，而且成功地展现植入咒语核心的种子力量，将咒语当作是给予徒弟的加持物或恩赐。

某些咒语很快就有结果，有些要在适当的时间才生效，另有一些咒语则根据个人的长处作用。但某些咒语是禁用的，本质上不友善，常对人有害。

又，咒语的效力也依据如何诵念而定。轻声持咒比大声诵念更有效，喃喃低语持咒更好，以思想之舌持咒效果尤佳。

根据场合、季节和持咒者的意图，持咒也分成许多种。例如nitya japas是每天例行要持诵的，Namittika是为了某些特定的庆典，Prayashchitta是作为自我惩罚，以弥补正直之路上的过失。chala和 achala japas可以在任何时间、任何地方、任何环境、任何状态或位置进行。其他则需要特别的姿势、地方、时间、方向等等，再加上一些繁文褥节：献花、献香、挥光、摇铃，火和水的仪式，不同的净化行为。

为了在真言瑜伽中胜出，修练者必须内外都纯净、有一颗完全奉献的心、非常好的特质和行为，然后才能专注和静坐。

我们观察到回教圣人也有相似的修练，他们修练诵念神圣的话语，像Hu, Haq,Analhaq, 并为了这个目的使用念珠。基督教教士也数念珠祷告，吟唱赞美诗和圣歌。

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